|
11 |
般若與唯識的實相(一)
|
如果要用一個圖案來表示「般若與唯識」，就是「卍」字，「卍」字旋轉，就是「實相般若」，「卍」字中間的一點，就是「唯識、無餘涅槃、法身佛」，周圍的旋轉圓圈，就代表「般若、有餘涅槃、報身佛與應身佛」，實相般若就是一個大光明的圈，中間一點，諸佛都在其中，所有佛菩薩都在無窮大的圓圈裡面，沒有時間與空間的分別。 |
|
|
12 |
般若與唯識的實相(二) |
得到虹光大成就的人，在成就及涅槃的時候，頂上和虛空中會出現彩虹光，涅槃時，身體化為彩虹光，人漸漸縮小，全身連毛髮指甲都化成光，這是第一等的「不死虹光身」；第二等的成就是出身現虹光，身體縮小，變成全身舍利，堅固如金剛杵；第三等是身體沒有現虹光，但一經火化，全身都是舍利子，這是初期的虹光大成就。 |
|
|
13 |
止掉妄念的方法(一) |
「數息觀」是把精神完全集中在一呼一吸之間，是止妄念最好的方法。要止掉色相，要用「白骨觀」，把最執著的色相，觀想成白骨。「止觀雙運」是止住妄念，妄念止不住時，就用觀，觀想到非常清楚，又變成止，如此重覆止觀。密教喊一聲咒語「泮」，將妄念全部消滅。修行要先精神統一，將妄念變成一念，再一念變成清淨的無念。 |
|
|
14 |
止掉妄念的方法(二) |
「虹光大成就」止掉妄念，是用內修的方法，先是練「寶瓶氣」，讓氣非常充足，在體內循環通暢，自己變成非常堅固。再修「靈熱法」（拙火法），引內火上昇、菩提心月液下降，互相融合，產生靈熱，將身體的脈輪全部打開，身體裏面所有的精神全部集中，發出熱、發出火、發出光明，自然止掉妄念，進入「火光三昧大定」之中。 |
|
|
15 |
密教的三根本 |
密教三根本是「根本上師、根本本尊、根本護法」。一切密法須由根本上師傳授、灌頂、加持，才會有成就，所以上師是「加持根本」；行者依本尊法修行，將來修證跟本尊一樣的成就，譬如本尊是觀音菩薩，將來修行成就，自己就是觀音菩薩，所以本尊是「成就根本」；很多的事情、法務需要護法來幫忙達成，所以護法是「事業根本」。 |
|
|
|
16 |
談「修夢」(一) |
「眠光法」的修法：用吉祥臥，側臥，心臟在上方。觀想眉心的「嗡」字放白光照向虛空，再觀想喉輪的「阿」字放紅光照向虛空，再返照自己，形成一個傘蓋，自己就睡在傘蓋裏面，任何魔障都不能侵犯。祈禱根本上師、本尊、護法的加持，持根本上師或本尊的心咒，直到入眠。眠光法修行成就，所作的夢，都是正夢，非常的清楚靈驗。 |
|
|
17 |
談「修夢」(二) |
人生有三分之一的時間在睡覺，能夠在夢中修行，就能事半功倍。人死的境界彷彿作夢一般，所以密教主張修夢，在夢中能夠自主，知道是在作夢，能夠轉自己的夢，才能自主生死。睡覺時，可修「睡光長壽法」，觀想自己變化成最堅固的金剛杵，唸「讓。養。康」三字明。（眠光法、睡光長壽法，請參考密教的法術、天地間的風采二書） |
|
|
18 |
禪宗與密教 |
密教修「氣、脈、明點」去證明空性；禪宗則直接去認識佛性，瞭解金剛經的「過去、現在、未來，三心不可得」，然後去實施佛性，直接印證時間與物質世界的空，將身心融入空性，宇宙意識的能量自然與自己合一，雖沒修氣、脈、明點，一樣能證得虹光大成就，即身成佛，所以禪宗又稱為「無相密宗」，只有大根器的人，才適合修持。 |
|
|
19 |
密教的理念 |
若依「體、相、用」來解釋密教的理念，密教的本體是「地、水、火、風、空、識」六大，外相就是「曼陀羅」應用的方法是藉由外修身、口、意，內修氣、脈、明點，身心合一的修行，轉三業成三密，將身體各部份轉化為光明，以人身小宇宙的六大，去印證大宇宙的地、水、火、風、空、識，與宇宙意識合一，即身成佛。 |
|
|
20 |
三業轉三密的方法 |
密教修行的三要素：持咒、結手印、觀想。唸咒時，口就不會妄語、兩舌、惡口、綺語，以祕密的咒音與如來的心相互共鳴，就是口清淨；雙手結手印，代表如來的誓願與標幟，就是身清淨；用觀想佛菩薩來代替妄念，念頭自然清淨，就是意清淨。如此三密合一，將身、口、意業轉化成清淨，再將時間延長，相續不斷，就是永遠的佛。 |
|
|
