宗喀巴祖師幼年出家，舉習顯密教法，開創藏密黃教，對五論、五明有非常高深的造詣，是佛法的大成就者。 密宗道次第廣論是宗喀巴大師的心血結晶， 詳述密宗的理念及實修的過程， 內容深奧，很少有人能深入正確的講解。
蓮生活佛擁有 藏密四 教的 傳承， 圓證一切密法，深切明瞭 其中 的義諦 ，在講解《密宗道次第廣論》的過程中，並獲得宗喀巴祖師的大加持。

眾生要明白 ， 佛教是唯一真正能求得解脫之道，皈依金剛上師，藉由禪定實修，產生證量，並修大乘菩薩行，利益廣大眾生，才能究竟解脫。
密教是講求證量的，沒有產生證量，信心不會堅固。學佛者一定要有證量，並且要修菩薩大行，才能求得解脫。有證量而且明白修行次第的上師，才是完美的上師。

「小乘」的 修行 ， 要捨棄一切 的欲望，以自修自度為主， 解脫生死 ，以達 寂滅聖果 ，又稱為「離欲行」。
「大乘」的 修行 ，不但要自度，還要 度化有情眾生 ，廣修佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若等菩薩的六度萬行，又稱為「菩薩行」。
「密乘」 的 修行 ，要依序 修密教的四個層次：外法、內法、密法、密密法 ， 從凡夫開始 ， 修出光明、超越的佛性 ，又稱為「具貪行」。

「聲聞」是聽聞如來教法 ， 依苦、集、滅、道四諦法修行，了悟無我相、無人相，沒有空間與時間的存在，而得到阿羅漢果。
「獨覺」是一個人修行，沒有道侶，也未曾聽過佛法，獨自冥想，由十二因緣去領悟宇宙的至理，又稱為「緣覺、辟支佛」。

大乘的修行是依照六度萬行去建立 ，藉由不斷的利益有情眾生，最後證得無上菩提。
眾生因為根器利鈍的差別，修證成佛的時間也不同，佛陀以「牛車、象車、日月運行、二乘與佛神通飛行」來比喻修證的快慢，但不管速度快慢，只要腳踏實地的實修，一定終至成佛。

小乘、大乘、密乘的層次雖有區別，但都是成佛之法，只因眾生的根器不同而因材施教，三乘其實是一乘，不應有分別。
人生的順境 、 逆境 ， 都是成佛的助緣，例如碰到悲慘的乞丐，心生悲憫，大悲心一昇起，就是成佛的根基；碰到魔來障礙修行，磨難重重，當超越困頓，成就更高，反而是助道成佛的逆加持，行者都應該感謝。

菩薩乘可分為二：波羅蜜多乘（大乘）與 密咒果金剛乘 （ 密 乘） 。
密 乘 又稱為：一 、 密咒乘：密咒是如來秘密心的聲音，持咒可與佛菩薩感應道交，進入如來的心中，得到清淨與光明，故名密咒乘 ；二 、 果乘：行者受了密教灌頂，就得到果位的名號，再由果向因，實修得證先前的果位，故名果乘 ；三 、金剛乘：密教的修行要像金剛、鑽石般的明顯、堅固，故名金剛乘。

密教是以祕密的修行得到成就，如二灌的內法、三灌的無上密與金剛法，不是法器，或者還沒到那個境界，都不能傳授。
內法成就時，自己的身體就是佛的宮殿，廣大無邊，沒有時間、空間的限制，字宙萬物的財富都唾手可得，一切事物都是任運自在，具足「佛宮殿、佛身、佛財、佛事」四種遍淨的美妙。

「波羅蜜多乘」為了過清淨、寂靜的生活，主張修行要斷貪欲，但人一出生，就有貪慾的種子，所以「密乘」也有「不斷貪欲」的修行，不去阻止，順著貪欲，然後去超越，因此有財神法、愛染明王與內法的修持。
入禪定或修氣脈明點時，氣行通脈，互相磨擦所產生妙喜，勝樂，雖也是貪染，卻是修道的助緣，可讓修行的信心非常堅固。

密乘與波羅蜜多乘沒有勝劣之別，二者的目的都在成就佛的正見，強調慈悲喜捨與捨身利他，修持菩薩的六度萬行，消除種種過失，圓滿一切功德佛果，所以在「智德正見、發心意樂、學六度行」上，二者都是相同的。
佛雖然存在，如果沒有方便示現，眾生就無法得知，「智慧」好比是電，燈泡通電，眾生便可以看見光明，就是「方便」。

佛是「空性」，沒有形象，但為了令人見之心生歡喜，意念清淨的修行，所以才「方便」示現三十二相、八十種隨形好。神通就是如來的方便，佛陀必須顯化神通，才能接引有情眾生回到空性。
如來為了破除眾生的我執，所以要強調空性的道理；如果只追求空性，沒有方便法，便容易墮入頑空。空性與方便，二者要兼修才正確。

只修無我與空性，要經過三大阿僧祇劫，才能成佛。唯有修「天色身（天瑜伽）」，讓自己的色身，與諸天相應，成就天性 ；並修空性與如來相應，便能很快成就佛的「法身」。
所以宗喀巴祖師希望行者要兼顧空性與方便、法身與色身，兩者要兼修。