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1. |
圓覺經經名釋義（一）
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圓覺經是釋迦牟尼佛入神通光明三昧，現出了很多的淨土，以文殊、普賢為首的十二位大菩薩，去請教釋迦牟尼佛為什麼有這樣的因緣？釋迦牟尼佛才講了「大方廣圓覺修多羅了義經」。「大方廣」是指「宇宙意識的心」，「修多羅」意為「契合了義」。整部經就是「大方廣、圓滿覺悟、直接契合、真正了義的經典」，就叫做「圓覺經」。 |
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2. |
圓覺經經名釋義（二）
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「大方廣」是指如來的真心和宇宙意識的心，是不變、不壞的。而眾生的心卻是易變的。把眾生的心，化為如來的心，這個過程就叫做「修行」、「大手印」。求升天、身體健康、財富、子孫、居家平安、做官……，都只要是暫時的現象，都是「不了義」，真正了義的，就是「大方廣」、「如來真心、宇宙意識的真心」。 |
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3. |
如是我聞
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「如是我聞」的由來，是因為佛陀要涅槃的時候，阿難尊者問祂：將來結集經典的時候，要用那一個句子當開頭？佛陀說：就用「如是我聞」四個字作開頭。「如是我聞」的「我」，並不是指阿難尊者，而是指「眾生」－－在那個時間、空間，佛陀說法，所有在那裡聽法的人。所以「如是我聞」，並不是專指一個人。
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4. |
一時，婆伽婆
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「婆伽婆」為梵語，就是「世尊」、「佛陀」。「一時」是包含著全部的時間，釋迦牟尼佛，兩千多年前在靈山會上的說法，雖已結束，在開悟者的眼中，靈山的勝會到現在還沒有散，祂的法音流傳幾百年、幾千年、幾萬年……這「一時」是包含著「萬萬年」的！所以，這「一時」在時間上來講，是無窮盡的光陰，「一時」就代表著「永恆」。 |
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5. |
入於神通 |
宗教一定會談到神通，假如沒有神通，宗教只是一種哲學。耶穌的神通，可以把水變成酒，讓瞎子看見，聾子聽見。穆罕默德被追兵追趕，躲進岩洞，馬上有蜘蛛用蜘蛛網把岩洞密封，躲過追捕。釋迦牟尼佛說法，放無量光明、六大震動、都是一種神通。神通若是對人有益處的，是真實，就可以說。假如是假的、欺騙人的，就不可以。 |
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6. |
大光明藏三昧 |
「大光明藏」就是「火光三昧」。光明從火而生，火才能產生光明。「禪定」的覺受有幾種：一、覺得身體很堅固，是「地」的法味。二、火光三昧，是「火」的法味。三、禪定得輕安覺受。是「風」的法味。四、禪定時會變大；會變小，是「水」的法味，因為水最富變化。五、禪定時覺得自己和周圍環境都不見了，是「空」的法味。 |
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7. |
正受 |
「正」為不偏邪的，「受」為覺受，不偏邪的這種覺受就是三昧。「正受」就是「三昧」、「正定」。 |
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8. |
一切如來光嚴住持（一） |
「一切如來光嚴住持」是「一切已經證得無所來亦無所去的如來，都以無盡的光明來莊嚴安住。」如來為何能安住在光明莊嚴的境界呢？主要是祂本身的神、氣都是非常清明，跟凡夫不一樣。一個凡夫，要靠密教大手印來修行，把身上的俗氣轉成「智慧氣」，得到宇宙的清明之氣，再進入佛菩薩的三昧火中，變成「一切如來光嚴住持」。 |
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9. |
一切如來光嚴住持（二） |
「光嚴」就是光明與莊嚴。人間是有染的，其至樂是魚水之樂。天上是半染的世界，至樂是光明福地之樂。佛菩薩是無染的境界，是自在、神通、任運的「寂靜」至樂，每一種動性的快樂，都是有止境的，只有「寂靜」的快樂是無止境的。一個行者假若證得淨光跟空性，就能安住在光明莊嚴的世界裡。 |
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10 |
是諸眾生清淨覺地 |
「是諸眾生清淨覺地」是指「光明莊嚴的世界，原來就是所有眾生清淨覺悟的境地。」為何六道都是光明莊嚴呢？地獄是黑暗的，但當你成佛放光照向地獄道，地獄道也就變成佛國。自己修成佛，才是最大的功德。不修成佛，光是做螞蟻搬家的事情，讓有些人不挨餓、不受凍，到最後一起歸入涅槃，只是「成、住、壞、空」的因果跟自然，不是功德。成佛才是清淨覺地。 |
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