| 「讚歎釋迦牟尼佛，能於五濁惡世，現不可思議大智慧神通之力，調伏剛強眾生，知苦樂法，各遣侍者，問訊世尊。」
這一段就是所有來集會的佛菩薩，祂們讚歎釋迦牟尼佛，能於五濁惡世現不可思議大智慧神通之力。這一段在很多的佛典裡面也有的，有相似之處。阿彌陀經裡也是十方諸佛讚歎釋迦牟尼佛，能夠在五濁惡世裡度化眾生，是很不簡單的。我們也是，我自己本身也有這樣的一個感想，娑婆世界要度化眾生很困難，假如佛陀當年，大家都『信受奉行』，現在也不用麻煩我們，大家理個光頭在那邊，一天到晚說法，說個不休，嘴角全部冒泡，『嘴角全全泡』（台語），還不一定度得到啊！你白天講晚上講，寫書、電視、報紙，天天這樣弘揚，不一定能夠有所成，不一定的。眾生頑強難度，所以這裡它講五濁惡世，不簡單，度眾生不簡單。
像我們真佛報已經編得很好，編寫用了很多的精神在裡面，每一期它都有一個主題，而且它提供的精神糧食是一種正念，很正確的如來的這種正念，那麼發出去呢！有時候，很多弟子看到，都很傷心的。有時候，你在紐約，在紐約的街上，突然間看到真佛報在底下，很多人踏過來踏過去，不過已經很不錯了，他沒有拿去包豬肉，已經很不錯了。是這樣的，無論怎麼樣，我們度眾生是用盡了所有的方法去度化，但眾生不管是給你吐痰，給你唾棄，給你怎麼樣，還是要度眾生，還是要說法！
佛陀說法在娑婆世界五濁惡世裡面，是很難的。像我們昨天所講的，整個宇宙之間那麼多的佛菩薩，你說那裡沒有佛菩薩，多得很哪！數也數不清，不可說的佛菩薩，結果祂們都沒有來，只有釋迦牟尼佛來。祂們當然讚歎祂，真行！去呀！看看差不多了。敢去，釋迦牟尼佛一來，祂們都很讚歎，為什麼，因為清淨的地方不住，要到五濁惡世來受罪、受苦，人家給白眼，好嗎？所以當然所有的佛菩薩都要讚歎，其實暗中讚歎，心裡一定想，去死好了！（眾笑）
我自己本人有這種體驗，你把好的東西給人家吃，人家拿了以後，丟到垃圾桶、糞坑裡面，還要兇你。其實你是一片好的心意，就是把自己整個的心肝，通通掏出來，把自己的心拿出來，也沒有用的。人家有時候也會嫌你，就算你把心掏出來，好！我做給你看，我完全是清白的，我一切所傳的都是正念正法，我把全身都剖開來給你看。沒有用的！所以在這個五濁惡世，就算大聖如佛陀─你看印度，佛教在印度就沒有了。佛教等於在印度就完全消失了。為什麼呢？因為雖然佛教的發源地在印度，但是印度人並沒有接受佛教，到最後，並沒有接受呀！
所以佛陀說了四十九年，嘴呀！講得口水都乾了，但是那裡也不是有緣的地方。佛度有緣人，有緣才能夠得度，你碰到沒有緣的，你怎麼講也是沒有用的，他就是你講你家的，我活我的，沒有用的。所以祂們讚歎釋迦牟尼佛，說：哎！敢去啊！我們都不敢。要去，那當然好呀！要去娑婆世界當然好呀！我們給你讚揚給你讚歎，趕快去送死！（眾笑）這些佛菩薩有時候心地不太好。（眾笑）祂當然讚歎釋迦牟尼佛，但為什麼自己不去呢？讚歎我，就來呀！所以佛菩薩都來娑婆世界度眾生，為什麼衪們都不來，單單推我下去！所以這個我看祂們在讚歎釋迦牟尼佛，我覺得，當然應該讚歎啦！但是那種心理，也不一定好。（眾笑）
五濁惡世啊！它這個五濁，第一個是見濁，這個世界的眾生，我見是很重的。我、你、他，就分出來，按照佛的平等思想，我你他都是『一』也！不應該有我見，應該要消除這個我見，其實到最後只有『真見』真理的見解。但娑婆世界的眾生呀，我見很重，以我的生活為中心，很多人都講，我天不怕地不怕，誰都不怕，這是以什麼為中心？以我為中心。他不會聽別人的，不容易聽別人的，我見很重的人，我就是對的，我就是真理。哎！你就是真理，別人講的通通都是錯的，只有我講的才是對的。大部分都是這樣，所以這個會有爭端，會有爭執，卻是從這裡開始，從這個我執開始。有時候我們學佛的人常常講道理，都是替別人想，我們有時候要替別人想，不能老是為自己想，因為我見是私心，是自私的一個心理，這個見濁，指的就是我執很重，眾生都是我執很重的啦！所以夫妻上法庭打官司，爭的就是一個我。我假如替你想的話，那就不用打官司了，這個法庭都不要了，法院也不要了，假如我替眾生想，根本就不用法院，你到法院去做什麼？當然爭的是我對，你才會上法院，所以這個眾生呀！所謂的『見濁』是很重的，我們學佛的人也是一樣，我的才是正的，他們的都是邪門外道，一般的佛教宗派來講，我的宗派才是正的，他們都是邪門外道，我不這樣子講，盧勝彥並不這樣子講，我認為呀！所有的宗派都有它的學問、它的智慧、它的境界，本來到最高的都是一樣，只有開始的地點不同，它的方向不一，我說淨土宗也很好啊！法相宗也很好，唯識宗也很好，三論宗、禪宗、密宗任何的一個宗派都很好，只是它的法有高下不同，境界不同，其實也都很好的，不應該互相批評跟誹謗的，但世人就不同了，他只要執著一就批評二了，這就是一個麻煩的地方。見濁很重，那麼還有什麼呢？煩惱濁！
五濁當中的煩惱濁，為什麼有煩惱呢？眾生都有煩惱的，所以是很污濁的，眾生煩惱什麼呢？煩惱子女、煩惱婚姻、煩惱身體、煩惱名、煩惱利、煩惱官司、煩惱種種的是非，都有煩惱的。所以當然是煩惱濁啦！現在這裡誰沒有煩惱的？諸位！現在沒有煩惱的舉手，你自己認為已經沒有煩惱，完全沒有的，請你舉手一下！啊！蓮嶝師，你有沒有煩惱？有。他說有煩惱，明宜法師呢？有，她煩惱。蓮冊法師呢？有沒有煩惱？一點點。已經不錯了，一點點，這個是很上乘的。蓮天呢？蓮天有沒有煩惱？很重。他說煩惱很多。蓮景呢？還是有。這個煩惱是有的，師尊也是有煩惱，我煩惱的是弟子不聽話，對不對？已經進入宗門了，他有時候也會退道心的，所以說，你講開悟的人沒有煩惱開悟的人講沒有煩惱，是沒有錯。開悟的人把世間上的一切煩惱全部通通看開，已經看得開，不管你發生了什麼事，通通是無事，在我來講，現在，就算你發生哇！很重要很重要的事，在我看來，都是無事，沒有事。但是呢？我是希望每一個弟子都能夠這樣的看破煩惱變成通通都無事。所以變成我的煩惱就是希望眾生都能夠完全看破世間的一切，而達到無事的境界，這是我的煩惱。這眾生不能度盡，就是師尊的煩惱。假如每一個眾生都能夠跟師尊一樣，達到一切的事都是無事的時候，那就是眾生都能夠度盡。所以娑婆世界是有煩惱的，這是煩惱濁。
還有命濁，人的生命，是風中的臘燭，人的生命真是風中的臘燭，這個命，不容易保得住的。命裡有的很清，有的很濁。那麼清的，沒有真正清的命，都是很濁的這個命。而且朝生暮死，命不會很長久的！就算是修道家的長生之術，也不過多延壽幾年，所以這個命是濁的，很容易可以想出這個命是濁的！
另一個眾生濁，娑婆世界的眾生為什麼濁？因為他有六道輪迴，天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生，你就在這六道裡面輪迴，這六道都不是很清淨的，都不能夠真正達到覺悟，都有煩惱，都有痛苦的。那你在這六道裡面輪迴，輪來輪去，輪來輪去，一下子變雞，以前我聽我媽媽在唸，唸了一句台語：『生生死死無了期，你趕快去出世。』扣！咕咕！殺雞的時候要唸一句話：『生生死死無了期，趕快去出世，轉到好的地方去。』我媽媽殺雞的時候，也要唸，我媽媽雖然是玉女，但是也是殺雞！（眾笑）也有殺雞她有殺生，她會唸這個，她會唸。我以前在旁邊看她在唸，唸完，咻！那雞就死了。那別人家不敢殺的，就送來我家裡給我媽媽殺，我媽媽就說我又不是這樣的，天天在殺生。輪迴六道很可憐的，你變動物就要給人家殺，你變畜生道。到地獄就更不好了，自己煎熬自己。到餓鬼道，雖然有東西，你也不能吃，就像餓鬼一樣受苦。在阿修羅道一天到晚鬥爭。到了天道雖然享福，福也會享盡的。在人道，哎呀！也不用談了！也沒有什麼真正苦少於樂的，苦也是多於樂的。所以這個眾生濁，你可以想想六道的苦，眾生濁。因為這四個濁，見濁、煩惱濁、命濁、眾生濁，其中循環就變成一個劫濁，這是第五個。
五濁惡世這個劫濁，本來你活的好好的，馬路如虎口，我們曉得以前我們在台灣的時候，電線桿上貼著『馬路如虎口，行人當心走。』都有貼一個條子，真的馬路是如虎口，你過馬路不小心﹐本來你活得好好的，哇！一下子就不能吃飯了，一下就不能吃了！這個車禍還有這個世界都太不平靜，治安都有問題。有搶劫的，你不給他錢他就Use gun kill you Q！這是滅音器的，聲音比較小，你就死了！（眾笑）
很多人活得好好的，但他的劫數一到，他就死了！火車也出災禍，飛機也出災難，輪船、車子也有災難，連走路，走在馬路也會出災難，這個都是不定時的炸彈，這個都是不定時的，只要你的劫數到了，『閻王註定三更死，不會留人到五更』。你劫數到了，你就死了。還有呢，不定時的cancer，cancer是不定時的。你以為你身體很好，很強壯的，『力拔山河兮，氣世』，能夠整個山河都可以舉起來，你身體很強壯，你是muscle man, muscle man打拳。今天師尊也是打金剛拳，everyday study的拳，天天的，天天打拳，我身體很強壯的，但是假如有一天它給你一個癌細胞，cancer的細胞，在你身體裡面發作，很快就沒有了。病劫一到，你再怎樣強壯，你是muscle man，一樣完蛋，你病一來，你好好的一個人，能跑能跳能夠爬山能吃，能上得了幾千個階梯，能夠馬拉松賽跑，真正有病來的時候，你變成軟腳蝦，不但變成軟腳蝦，一下子幾個月內，就變成皮包骨，風再吹一下，你就散。病劫一來，這個劫濁你就吃不消的。還有刀兵劫，兩國爭戰，一個國家跟一個國家打仗，人跟炮灰一樣，炸彈一下來，砰！它這個碎片一飛下來，打到一片你就死了！這個是刀兵劫，就是劫濁。還有一個更重要的，你本來很好，睡得好，晚上剛好去吃霄夜，很舒服。吃那個prime rib吃那個steak，你還吃沙拉，叫ranch沾料的那個ranch，又吃了English muffin，哇！吃下去，又吃prime rib，又喝vegetable soup，喝了好幾碗，哇，好舒服，今天晚上真是吃得很開心，回來睡覺，很舒服躺著，漸漸入好夢，突然間地震哪！地震哇啦啦，上面一個屋樑，下來把你一壓，回蘇州賣鴨蛋了！
這個也是很厲害的！地震，不要講這樣子！你玩得很愉快，回家然後晚上睡覺，突然間怎麼床都起火了，火災！把你家燒了，你自己也葬身火海，這個就是劫。
所以娑婆世界不安穩的，這裡面有劫濁在裡面的，這就是五濁惡世。現不可思議大智慧神通之力，調伏剛強眾生。釋迦牟尼佛祂有不可思議的智慧神通之力，祂為什麼是大智慧？大智慧的人是超越一般眾生之上的，祂有無上的智慧，跟眾生的想法不一樣。祂的是正念，祂懂得修行，去超越，懂得修行去離開六道輪迴，去得道、去證明、去開悟。娑婆世界的眾生是不明白這個的。不會明白的！他以賺錢為樂，以男女的情愛為樂，再來他以為他得到什麼名什麼獎，得到諾貝爾文學獎，諾貝爾和平獎，他就樂得要死，他不懂得去超越這些的。所以釋迦牟尼佛不一樣，你看佛陀祂離開皇宮，就是不要名不要利。祂離開漂亮的妻女就是不要情愛。祂離開羅瞬羅，他的兒子，就是對於兒女祂是看淡的。祂已經離開了名利、離開了情愛、離開了親情。祂要得到的不是名啊利這些東西，祂要得到的是一種超越的一種真理一種智慧一種解脫，所以祂是𨒂於大智慧的，娑婆世界的眾生他不會這樣子想的，所以佛陀才是真正有大智慧的。那麼祂有神通之力，我們講過神通嘛！六大神通，天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通、漏盡通就是六大神通。六大神通以後再跟大家一一講解清楚。用這些力量去調伏剛強眾生，去說法，去度眾生，讓眾生知道娑婆世界的苦，離開娑婆世界的苦，能夠離苦得樂，離苦得到真正的快樂，這些方法都教給娑婆世界的眾生。另外這些其他世界的佛菩薩，各遣侍者，都是派代表來。遣侍者就是派這些代表來問訊，各遣侍者問訊世尊。『問訊』，我們知道頂禮就是下跪，問訊就是合掌。問訊就是對釋迦牟尼佛做一個敬禮的意思，很尊敬很恭敬地去問候，問候佛陀，現在怎麼樣呀？感覺怎麼樣呀？娑婆世界的眾生如何呀？是不是很好呀？下凡去度眾生，度得怎麼樣呀？這就是問訊，就是這樣子的。大家對五濁惡世有什麼感想？這世界好嗎？
這世界好嗎？其實我在這個娑婆世界，我是這樣想的，師尊的想法跟一般人不一樣，我常常講一句話就是：『看山看水了平生。』我很喜歡到處走走看，去旅行、去流浪，我很喜歡這世界上的地方我都去過，我很想去，像去中東、去非洲去走一走，我要去看金字塔，我還沒有看過金字塔呢！我還要去看金字塔。去非洲玩，看山看水。我看到很好的山，我心裡就很歡喜；看到很好的水，心裡就很歡喜。其實我這一輩子來到娑婆世界，我覺得是看山看水就很好了。現在也畫山水，畫山畫水。最近也要出一本畫集，第四本畫集，叫做『山水與小帆』。山水與小帆，一隻小船在山跟水之間，這是多麼詩情畫意，多麼好。比去 Danny’s吃prime rib各有味道不同。但我知道這是五濁惡世，我把五濁都看得很淡，我有時候只希望佛菩薩給我一個健康的身體，因為你假如沒有健康的身體，你也不能看山看水，你怎麼去看呢？你連飛機都不能坐，你有心臟病，你不能坐飛機呀！對不對？也要強健的身體，你才能去看山看水，然後我也希望這個劫濁，最好不要有，最好沒有什麼劫濁，什麼水火、地震、刀兵啦！這些麻煩事，搶劫啦！這些最好不要發生，通通沒有，自己經常修護身，修守護，有這個護法給你守護，你身體又健康，你可以看山看水，那麼其他的呢！我當然盡力去弘法度眾生，但是成事在人，我雖然那麼努力的去弘法，成事在人，在所有的眾生，將來呢！到底怎麼樣子，是另外一回事，我們努力去做，至於將來所度的眾生如何？是另外一回事，把它看得很開很淡，這種思想也就是『無為而為』，我是『為』，但在成果方面我是『無為』，這個叫『無為而為』。這樣會比較把煩惱看成菩提，娑婆世界的種種煩惱就是我的菩提，懂得這個道理，就能夠成就。
嗡嘛呢唄咪吽。
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